中国古代的房中养生

　　“饮食男女，人之大欲存焉”。中国古代对男女两性生活十分重视，不仅将性生活看得与饮食一样重要，而且把它与养生保健密切联系起来。古代称性生活为房室生活，简称房事，又叫入房和行房，亦种房中、房帏或隐曲之事。古人 认为“房中之事，能杀人，能生人，故知能用者，可以养生，不能用者，立可 致死。”意即性生活有二重性，即可以用来补益人体，也可能导致损伤健康， 甚至折寿短命。人们要想多得补益，避免损伤，其关键在于掌握房中术，也就 是掌握男女交合的原则和方法，做到合理地安排房室生活。

　　我国古代对房中养生有比较科学而系统的论述，概括起来，主要有以下几点：

　　第一、认为房室生活是人们所必需的。早在长沙马王堆汉墓竹简《十问》中就 说过：“竣气宛闭，百脉生疾”。意谓阴阳不相交合，造成精道闭塞不通，必 然产生各种疾病。竹简《合阴阳》说，房室生活能使全身气血流，能做到“ 中府受输而盈”，也就是使五脏六腑均受到补益。晋代医学家葛洪亦曾写道：“人复不可都绝阴阳，阴阳不交，则坐壅阏之病，故幽闭怨旷，多病而不寿。”意思是说，健康的成年男女如果禁绝性生活，非但于身体无益，反而会导致种种疾病，甚至会影响人的寿命。唐代名医孙思邈说得更明确：“男不可无女，女不可无男，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿……强抑郁闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。损一而当百也”。孙氏的话很有道理，非常值得重视。凡健康的成年男女，必须有正常的性生活，如果勉强抑制则非但无益，反而会导致气血阻滞，梦遗鬼交，漏精尿浊及其他各种疾病，所造成的损害将更加严重。

　　孙思邈和李鹏飞的看法很对，试看那些美女盈后宫的封建帝王，他们整天沉溺酒色，淫逸无度，结果一个个成了英年早逝的短命鬼。笔者曾对东汉帝王的寿命作过统计，在东汉的十三个帝王中，除了四个幼年丧命的殇子不计以外，在其他九个成年皇帝中，只有光武帝刘秀活了六十三岁，献帝刘协活了五十四岁，明帝刘庄活了四十八岁，余下的六个皇帝都死得很早。如章帝刘da三十一岁，和帝刘肇二十六岁，安帝刘祜三十一岁，顺帝刘保三十二岁，桓帝刘志三十六岁，灵帝刘宏三十四岁。他们早死的原因当然很多，但最主要的是由于他们放纵情欲，生活腐化糜烂所致。

　　第三、性生活必须感情高度和谐统一。古人已经认识到，性生活是一种感情生活，男女双方的情投意合很重要。早在马王堆汉墓竹简《天下至道谈》中就指出：“先戏两乐，交欲为之，曰智(知)时。”意思是说，男女在交合之前，先应互相嬉戏娱乐，彼此密切感情，要等到双方都产生了强烈的性欲时再行交合，这就叫“知时”，即掌握了适宜的交合时机。竹简又指出：“不欲强之，曰绝”。意即在一方不乐意，另一方不能强行交合。在通常情况下，是指女方不乐意，而男方强行交合，这样做非常有害，不仅危害女方身心健康，而且对优生优育也很不利。因此，强行交合被称为“绝”犹言陷入绝境。

　　《洞玄之》在叙述交合方法时，头一条即为“叙绸缪”，“申缱绻”，就是讲的夫妻在交合之前彼此密切感情的过程。进而指出：“凡初交合之时，男坐女左，女坐男右，乃男箕坐，抱女于怀中，于是勒纤腰，抚玉体，申燕婉，叙绸绸缪，同心同意，乍抱乍勒，二形相抟，两口相……千娇既申，百虑竟解。” 孙思邈亦强调，行房之前，“必须先徐徐嬉戏，使神和意感良久”，乃可交合。只有在彼此感情高度和谐统一的情况下交合受孕，胎儿的质量才会高，才有利于优生优育。

　　第四、房室生活应根据不同的年龄特征和体质条件来安排。《玉房秘诀》认 为：“人有强弱，年有老壮”，因此房事的安排只能“各随其气力”。并且进而指出；“年廿者日再施(泻精)，赢者一日一施；年三十盛者可一日一施，劣者二日一施；四十盛者三日一施,虚者四日一施；五十盛者可五日一施，虚者十日一施；六十盛者十日一施，虚者廿日一施；七十岁盛者可三十日一施，虚者不写(泻)。”孙思邈则提出：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；六十者，闭精勿泄，若体力犹壮，一月一泄。”两相比较，《玉房秘诀》所叙率频率偏高，而孙氏所叙则偏低，可见孙氏是很注意节欲的，所以活了百余岁。事实上这些房事频率都不可能成为绝对标准，身体强壮者可能超过，而身体赢弱者则根本不可能达到。

　　在大汗淋漓不止，身体劳累疲乏的情况下，亦应禁止行房。否则疲劳加房劳，将使身体加倍劳损。而且“劳倦之子必废伤”，对繁衍后代很不利。

　　在忧愁恼怒的情况下，必须禁止行房，因忧愁恼怒使人精神内伤，而性生活是一种感情生活,在情绪不佳时行房,根本不可能得到快感，只会加重房劳损伤。

　　在患病或大病初愈之时，一定要禁止行房，否则后果难测。据《三国志.华佗 传》记载，督邮顿子献生病，华佗劝他禁绝房事。其妻子前来探望。因与交合 ，结果仅仅三天就殒了命。孙思邈亦曾目睹几个大病初愈的人因不禁房事而丧命。

　　在女子月经来潮其间，应当严禁行房，否则就会严重损伤妇女健康，也是直接酿成各种妇科病的重要原因之一。

　　第六、古人提倡晚婚，反对早婚。《礼记.内则》曾经指出：“男子……三十 而有室，始理男事”。女子“十有五年而笄，二十而嫁，有故，二十三年而嫁 。”意即男子要等到三十岁才能娶妻，只有到了这个年龄才具备做父亲和教养子女的资格。女子十五岁开始讲究发型，插下簪子，叫做“及笄”，要等到二十岁才能出嫁，有特殊情况，应等到二十三岁再出嫁。

　　古人认为，早婚对身体健康非常有害。元代李鹏飞在《三元延寿参赞书》中明 确指出：“男破阳太早，则伤其精气，女破阴太早，则伤其血脉。”清代汪昂 在《勿药元诠》中也说：“交合太早，斫丧天元，乃夭之由。”认为结婚太早，未成年就过性生活，必然摧残身体，甚至可能短命夭折。早婚对生育也很不 利，早在马王堆汉墓竹简《十问》中就指出：“竣气不成，不能繁生。”认为 性器官尚未发育成熟就过性生活，这对繁衍后代十分不利。

　　近代学者梁启超曾写过一篇《禁早婚议》。他认为早婚有五大害处：一害养生 ，即影响健康；二害传种，即影响优生优育；三害养蒙，即影响对子女的教育 ；四害修学，也就是妨自身的学习与提高；五害国计言早婚者在经济上不能独 立，必然加重社会负担，给国计民生带来不利。他认为要想提高国民的健康水 平和改善人口素质，“其必自禁早婚始”。这些意见很值得重视，无论对房中 养生或优生优育来说，均具极高之参考价值。